Dieses Gebiet wird vom Fluss La Leche bewässert, einem trockenen Fluss, der während der saisonalen Regenzeit der benachbarten Berge aktiviert wird, nicht ins Meer fließt und auf natürliche Weise die größte Wüste Perus bewässert. Dieser Kanal wird auch zyklisch durch die durch das El Niño-Phänomen verursachten Regenfälle aktiviert und füllt das Tal mit fruchtbaren Sedimenten, die von einer Landwirtschaft verwendet werden, die die Ahnenkulturen aus einem Bewässerungssystem erhält, das noch vorspanische Kanäle bewahrt. Dieses Gebiet bewahrt zwei große Siedlungen, die durch monumentale Lehmbauten in Form von Pyramidenstümpfen gekennzeichnet sind und sehr reiche Grabkontexte beherbergen, die wissenschaftlich untersucht wurden und von einem Ökosystem aus äquatorialen Trockenwäldern umgeben sind, in denen verschiedene Arten von Flora und Fauna leben, von denen einige endemisch oder vom Klimawandel bedroht sind und anthropische Effekte.
Die Mochica-Kultur gilt als eine der wichtigsten, die sich an der Nordküste Perus entwickelt hat, und es ist vielleicht die Prä-Inka-Kultur, von der wir aufgrund ihrer zahlreichen und großartigen Keramiken, in denen ein wahrer Katalog zu finden ist, die meisten Aspekte kennen . des täglichen Lebens der Moche. Dieses Königreich entwickelte sich ungefähr zwischen dem 3. Jahrhundert v. und VI n. Chr. in der Zeit des frühen Horizonts lag sein Hauptverbreitungsgebiet in den Tälern von Trujillo und Lambayeque. Seine einzigartige Entwicklung der Macht des Moche-Tals, das es schaffte, einen Eroberungszustand zu organisieren, der die von Virú und anderen Tälern sowohl im Norden als auch im Süden unterwarf und ein Königreich bildete, das sich von Lambayeque bis Nepeña erstreckte, mit Erweiterungen zu Piura im Norden und Huarmey im Süden.
Die Moche-Gesellschaft war geschichtet. Soziale Klassen wurden im Grunde auf zwei reduziert: Führer und Menschen. Die Wirtschaft basierte hauptsächlich auf Landwirtschaft und Handel; Jagen, Fischen und Sammeln waren Ergänzungen. Es gibt anschauliche Zeugnisse über die religiöse Ideologie der Moche, ihre Riten und ihr Priestertum. Als zentrale Figur der höchsten Hierarchie erscheint ein magisch-religiöses Wesen, das leicht an seinem Tigerzahnmaul mit Reißzähnen und an seinem großen halbmondförmigen Kopfschmuck zu erkennen ist.
Die Pyramiden von Túcume zeichnen sich durch ihre außergewöhnliche Größe aus: Schätzungen zufolge wurden mehr als 130 Millionen sonnengetrocknete Lehmziegel benötigt, um die größte zu bauen, die 450 m lang, 100 m breit und 40 m hoch ist.
Mythen und Legenden zufolge stellte jeder Schritt eine Entwicklungsphase im menschlichen Leben dar, die es voll und ganz zu genießen galt. Der Aufstieg war schmerzhaft und beim Erreichen des Gipfels wurde eine Hochstimmung erreicht und die Zeremonie war damals ein festliches Ereignis im Leben dieser Menschen.
Im Gegensatz zu denen von Ägypten hatten die Pyramiden von Süd- und Mittelamerika keine Spitzen, aber sie hatten große Plattformen, auf denen sich die Tempel befanden. Die Pyramiden von Túcume, die zum vorspanischen Peru gehören, erzeugen Faszination und Mysterium. Mit anderen Worten, die Bewohner des vorspanischen Lambayeque gründeten eine mythische Gesellschaft, die eine große Beziehung zu den natürlichen Präexistenzen, Hügeln, Meeren und Trockenwäldern hatte; und gerade diese Präexistenzen haben Mythen hervorgebracht, die der monumentalen Architektur Leben einhauchen.
Es gibt fast 26 Pyramiden und Plattformen über diesem Tal. Es wird geschätzt, dass mehr als 130 Millionen sonnengetrocknete Lehmziegel verwendet wurden, um die größte Pyramide zu bauen, die 450 m lang, 100 m breit und 40 m hoch ist. Es wird angenommen, dass die Pyramiden zwischen 1000 und 1500 v. Chr. gebaut wurden.
In Túcume finden wir Pyramiden, die die Residenzen der Elite der Lambayecan-Kultur waren. Sie sind durch interne Wege mit anderen Räumen wie Friedhöfen, heiligen Tempeln und Wohnräumen verbunden.
Acht km. von der Stadt Lambayeque, im gleichnamigen Distrikt und in der Provinz, befindet sich ein beeindruckender archäologischer Komplex, der 95 Hektar der gleichnamigen Kultur umfasst und seit den achtziger Jahren und insbesondere seit 2006 Gegenstand archäologischer Ausgrabungen ist , sowie ethnographische und ethnohistorische Untersuchungen, deren Hauptziel es ist, die mögliche Beziehung zwischen den archäologischen Beweisen und der mündlichen Legende zu finden, die die Existenz der von Naylamp gegründeten Dynastie erzählt.
Im Jahr 2011 entdeckten Archäologen in einem Sandhügel wenige Meter südlich der Chornancap-Pyramide Hinweise auf Tempel, Plätze, Wohnstätten und einige Bestattungen. Eines der Gräber, das zwischen dem 12. und 13. Jahrhundert n. Chr. Datiert wurde, war das einer Frau, deren Grabbeigaben ihre Bedeutung für die politische und religiöse Struktur der Lambayeque-Kultur offenbarten. Das Hauptgebäude des Komplexes, das Huaca Chotuna, ist ein monumentales Blockhaus.
In der archäologischen Stätte Chotuna-Chornancap stechen zwei Pyramiden hervor, die von den Menschen der Lambayeque-Zeit, 800 – 1350 n. Chr., aus ungebrannten Lehmziegeln erbaut wurden: die Chotuna-Pyramide, 40 m hoch, mit einer Rampe, die zuerst ihr und dann der Umgebung zugewandt ist , und die Chornancap-Pyramide, 1,5 km westlich, niedriger und mit einer direkten Rampe, die ihre drei Ebenen verbindet. Beide sind Pyramidenstümpfe: Das obere Quadrat wurde für Zeremonien genutzt.
Neben den Pyramiden befinden sich alte Konstruktionen mit Lehmwänden. Einige dienten als Werkstätten für die Arbeit von Handwerkern und andere waren Wohnorte und Funktionen der Elite. Es gibt auch Wohnstätten und Friedhöfe für Bauern, Handwerker und Kaufleute.
2009 erweiterten Archäologen des Brüning Museums die Ausgrabung und legten eine Einfriedung mit einer Plattform an einem Ende und einem thronartigen Sitz mit Rückenlehne frei. Südlich der Chornancap-Pyramide befindet sich eine Reihe von Tempeln, Plätzen, Wohnstätten und Bestattungen, die als Elite-Residenz bekannt sind. Darin ragen zwei Altäre hervor, einer mit zylindrischen Holzsäulen und der andere, der Hauptaltar, mit quadratischen Säulen, die durch einen labyrinthischen Durchgang verbunden sind.
Zwischen den beiden Altären fanden Archäologen 2011 einen Fleck auf dem Boden. Bei Ausgrabungen fanden sie zunächst keramische Opfergaben des späten Lambayeque (1100 – 1350 n. Chr.) Und der Küsten-Cajamarca-Typen, die die Anwesenheit von etwas Transzendentem an diesem Ort ankündigten.
Ein relativ kleiner Pyramidenstumpf, der sich im zentralen Teil des Komplexes befindet, verdient eine besondere Erwähnung, da sich in der nordwestlichen Ecke ein Tempel befindet, der eine Reihe von Reliefs enthält. Das Gebiet hat eine Terrasse von ca. 30 m. x 16 m, dessen Innenwände mit gelb bemalten Relieffriesen verziert waren.
Der Innenhof war mit einer Bank verbunden, die über eine ebenfalls mit Reliefs verzierte zentrale Rampe zugänglich ist, und von dort zu einer Stufe, die zur Schwelle einer Öffnung in der Mitte der Südwand führt.
Die Köpfe dieser doppelköpfigen Schlangen sind mit dem Kopfschmuck einer schematischen Figur verbunden, auf jeder Seite scheint die Schlange in den Kopf der Figur gebissen zu haben; In der inneren Mitte der zweiköpfigen Schlange stehen sich zwei Tiere gegenüber, als wären sie Eichhörnchen, in der Umgebung und zur Vervollständigung der Szene erscheinen Fische, Vögel und Schlangen.
Die Bank, auf die wir uns neben dem Innenhof des Tempels der Friesen bezogen haben, würde bedeckt sein, die Überreste der Säulen, die die Abdeckung stützen würden, wurden gefunden. Diese Säulen, die sechs gewesen wären, wurden mit einem Johannisbrotbaumstamm gebaut, der als rechter Fuß diente, um den ein Seil gewickelt war, an dem der Schlammkuchen haftete, um ihm eine viereckige Form zu geben.
Von den gefundenen Säulen fehlen zwei Dekorationen und die anderen beiden sind an ihren vier Fronten mit der Darstellung des mythischen Vogels in einem Tauchgang, der einen Fisch fängt, und verschiedenen anthropomorphen und zoomorphen Figuren verziert. Die anderen beiden Säulen wären von Plünderern zerstört worden.
Auf 240 m gelegen. nordöstlich von Huaca Chotuna, früher Huaca Norte genannt, weil es sich am nördlichen Ende des Komplexes befindet. Der Ort hat zwei Ebenen, die erste in Form eines pyramidenförmigen Stammes und die zweite in Form eines nach Westen offenen U. In dem Gebäude wurden mehrere Baumomente von der mittleren bis späten Lambayeque-Periode bis zur Besetzung durch die Chimú-Inka identifiziert. In dieser letzten Phase werden die drei Bereiche mit mehreren Bestattungen verbunden. Insgesamt 33 Bestattungen von Personen unterschiedlichen Alters, die geopfert wurden. Die von Archäologen durchgeführten Interpretationen implizieren die Möglichkeit, Blut, Herz und Körper als Nahrung für die Vorfahren und die Huaca zu opfern.
Der etwa 220 Meter nördlich des Huaca Chotuna gelegene Tempel wurde in vier Phasen errichtet, in denen jeweils kontinuierlich umgebaut wurde. Der Name antwortet auf das Motiv, das eine der Plattformen schmückt, die ein Symbol der Lambayeque-Kultur darstellt: die anthropomorphe Welle. Dieses Motiv, das seinen Ursprung in der Moche-Kultur hat, ist in Textilien, Keramik, Kupfer-, Gold- und Silberaccessoires sowie an den Wänden einiger Sicán-Gebäude reichlich vertreten.
Mit einem rechteckigen Grundriss, drei Bahnsteigebenen, die durch eine zentrale Rampe verbunden sind, hätte es eine Fläche von 17 ha bedeckt. und 25m. Die unterschiedlichen Ebenen übereinanderliegender Konstruktionen lassen auf eine lange Beschäftigung mit mehrfachen Rekonstruktionen schließen. Die Ausgrabungskampagnen ermöglichten es, die verschiedenen Bau- und Umbauperioden in Chornancap zu interpretieren, wobei 1982 – während der Arbeit von Christopher Donnan – ein Patio mit polychromer Wandmalerei entdeckt wurde, der der Zwischenphase der Besetzung zwischen 1100 und 1300 n. Chr. entsprechen würde .
Die Wandmalereien befinden sich im oberen Teil, ca. 2,65 m. Vom Boden bis zu den weißen Wänden stellen sie eine Reihe von Charakteren dar, die mit Trophäenköpfen verbunden sind. Die verwendeten Farben waren: Rot, Gelb, Dunkelgrün, Hellgrün, Weiß und Schwarz, alles Produkte von Mineralpigmenten. Die Datierung dieser Gemälde entspricht 1100 und 1300 n. Chr.
Westlich des Hofes der oben beschriebenen Wandmalereien befindet sich ein Bereich von großer architektonischer Qualität, in dem sich ein Platz mit trapezförmigem Grundriss befindet, von dem aus man über eine Rampe auf eine niedrige Plattform gelangt, auf der sich zwei Bänke befinden nach Osten und Westen.
An der Vorderseite, in der Mitte einer Längsbank, wurde eine Struktur in Form eines Throns angeordnet, ein Bereich, der durch die gefundenen Löcher ein Dach hatte, dieselben, die die Pfosten enthalten haben müssen. Dieses Gebiet wurde der Heilige Thron von Chornancap genannt.
Vor jeder der Seitenbänke befinden sich symmetrisch verteilt kleine viereckige Kabinen, 17 auf jeder Seite und eine vor dem Thron, was insgesamt 35 Strukturen ergibt. Auf beiden Seiten des Zugangs zum Bahnsteig befinden sich zwei Strukturen in Form von Podesten, bei denen die Form des gestaffelten Symbols hervorsticht, was dem Ort eine größere Symbolik verleiht, und zu den Seiten des Bahnsteigs hin befinden sich hinter jeder Bank einige schmale Korridore mit eingeschränktem Zugang. In Richtung Südosten befindet sich eine kleine Einfriedung, die im Zusammenhang mit dem Platz mit dem Thron eine kultische Funktion gehabt haben muss. Dieser Raum war überdacht, die Johannisbrotsäulen wurden verputzt und rot gestrichen gefunden.
93 Meter südlich von Chornancap wurde eine Struktur gefunden, die bei Ausgrabungen eine Reihe von Ablagerungen, Gehegen, Rampen, Freiflächen und die Überreste von Säulen freilegte, die laut Archäologen einer Elite-Residenz entsprechen würden. Dieses Gebiet hat zwei Sektoren, die durch eine Mauer definiert und getrennt sind: den Ritual- und Wohnsektor im Norden und den häuslichen Sektor im Süden.
Im zeremoniellen Bereich dieser Struktur wurde im Oktober 2011 die weibliche Figur der höchsten Lambayeque-Hierarchie gefunden. Unter einer Gruppe von Keramiken von sehr feiner Ausarbeitung und Ausführung, typisch für den Küsten-Cajamarca-Stil und andere der späten Lambayeque-Zeit, Es wurden zwei mit dem Motiv der anthropomorphen Welle bemalte Mäntel gefunden, in deren Mitte 90 Kupferscheiben von 12,5 cm eingenäht waren. Durchmesser. Beim Entfernen dieser Umhänge wurde eine eiförmige Struktur gefunden, deren Schlammboden die Fußabdrücke menschlicher Fußabdrücke von 3 oder 4 Personen registrierte, als wäre es ein Tanz, der mit der Schließung des Grabes verbunden wäre. In 60 cm Tiefe wurde das Grabbündel einer weiblichen Figur mit dem höchsten Status und der höchsten Hierarchie der Lambayeque-Kultur gefunden, begraben mit einer reichen Grabausstattung aus Keramikstücken, einem goldenen Zeremonienstock, Spondyllus-Pektoralen, türkisfarbenen Perlen, von Conus und Strombus Muscheln, eine versilberte Kupfermaske, goldene und silberne Ohrenschützer, eine goldene Krone sowie Halsketten aus Scheiben, Armbänder aus kugelförmigen Goldstücken und Gold- und Silbergefäßen, alle mit sehr kunstvollen ikonografischen Motiven. Diese Bestattungsaussteuer entspricht der weiblichen Figur mit dem höchsten Status, der höchsten politischen und religiösen Autorität in Lambayeque.
Unter dem Grab der Priesterin von Chornancap entdeckte das Archäologenteam 2012 ein neues Grab, das sie das Grab der Figur des Spomdylus nannten, der angesichts der reichen Grabbeigaben, die ihn mit Konzentrationen dieser Molluske begleiteten, auch eine hierarchische Rolle gespielt haben muss auf beiden Seiten des Kopfes und einer auf jeder Hand. Das Besondere an dieser Bestattung ist, dass sie darauf vorbereitet war, 8 Jahrhunderte lang von unterirdischem Wasser überflutet zu bleiben, und muss eine besondere Bedeutung in Bezug auf die Gewinnung des Spondylus in den Tiefen des Meeres gehabt haben. Anders als die Priesterin, die nach Osten sitzend begraben wurde, befindet sich die Figur in Rückenlage mit Blick nach Westen. Es ist ein Mann zwischen 30 und 40 Jahren mit einer Grabaussteuer mit Ohrenschützern, Kopfschmuck, Keramik, die Spondylus darstellt, und den Messern, die zum Fischen verwendet werden, begleitet von zwei Personen, die auch das kostbare Weichtier trugen. Die Überschneidung des Grabes der Priesterin und des Charakters des Spondylus, Bestattungen, die zu zwei verschiedenen Zeiten durchgeführt wurden, wirft die Frage nach einer möglichen Beziehung zwischen ihnen oder zwischen ihren Gefährten auf.
Das archäologische Heiligtum von Sipán, allgemein bekannt als „Huaca Rajada“, besteht aus zwei großen Pyramidenbauten aus Lehmziegeln, die von Westen nach Osten ausgerichtet sind.
Neben diesen künstlichen Schlammbergen und umgeben von der grünen Farbe des Zuckerrohrs steht eine rechteckige Plattform mit drei Ebenen (Abbildung 1). Der größte nimmt eine rechteckige Fläche von 130 Quadratmetern ein und der kleinste 50. Im Inneren war die Grabkammer des Herrn von Sipán untergebracht, der bemerkenswerteste archäologische Fund in den nordperuanischen Anden, da sie den Forschern helfen, ein klarstes und klarstes zu formulieren genaue Rekonstruktion der Zivilisationen des alten Peru.
Diese großen Pyramiden, die sukzessive vergrößert wurden, erforderten viel Arbeit und Land, um die für den Bau erforderlichen Lehmziegel herzustellen. Wahrscheinlich wurde es aus der Lagune südlich des Heiligtums gewonnen. Zusätzlich zu diesen pyramidenförmigen Strukturen befindet sich im Osten eine rechteckige Plattform, die eine Fläche von 130 mal 50 Quadratmetern einnimmt, auf der die Grabkammer des Herrn von Sipán entdeckt wurde. Zwischen dieser und der ersten der Pyramiden befindet sich ein großer Platz. Trotz der Arbeiten daran ist es im Moment schwierig, die Grenzen des Komplexes genau zu kennen, der sich möglicherweise unter den aktuellen Zuckerrohrfeldern erstrecken könnte.
Während des Jahres 1987, einer Zeit der Not, suchten viele Bauern in Huaca Rajada unter den Lehmziegeln der alten Mochica-Gebäude nach Gold und Edelmetallen. Diese Wilderer sind in der Region als „Huaqueros“ bekannt und gleichzeitig versuchten der Archäologe Walter Alva und sein Team, ihre Forschungsarbeit nach wissenschaftlichen Kriterien durchzuführen. Bedenkt man, dass der Grund für das Interesse derselbe war, waren die Beziehungen zwischen den Archäologen und den Siedlern sehr kompliziert, da viele von ihnen sich der Plünderung (Huaquear) der Gräber widmeten.
Walter Alva y Alva stellte sich ihnen von Anfang an und schaffte es, die Polizeipräsenz in der Gegend zu erhöhen, aber dies erhöhte die Spannung und vieles mehr, als der Tod von Ernil Bernal, einem Mitglied einer der bekanntesten Plündererbanden, eintrat. die Region.
Unter diesen Umständen sollen die Ausgrabungen mehrfach eingestellt werden. Unterdessen entweihten Plünderer (Huaqueros) ein reiches Grab. Glücklicherweise beschlagnahmte die Polizei einen Teil der geplünderten Gegenstände im Haus eines der Diebe. Unter ihnen war ein glänzender, naturalistischer goldener menschlicher Kopf mit silbergefassten Augen und 5 Zoll hohen lapislazuliblauen Pupillen.
Dieses schöne Bildnis mit ausgeprägter Nase erinnerte an die berühmten „Porträtköpfe“ der Keramik der Moche-Kultur. Zwei große, ausdrucksstarke Puma- oder Jaguargesichter aus vergoldetem Kupfer zeigten ihre wilde Haltung mit eingezogenen Mündern und scharfen, 16 cm großen Fangzähnen aus rotem Panzer.
Unter den insgesamt 33 von der Polizei beschlagnahmten Objekten von Plünderern befanden sich unter anderem auch zwei perfekte Darstellungen von Erdnüssen in Gold von bis zu 9 cm. lange (drei- oder vierfache natürliche Größe), längliche Klappen aus demselben Metall, die Muschelausschnitte, Halskettenperlen und andere vergoldete Kupfer- und Silbergegenstände imitieren.
Diese polizeiliche Bergung war angesichts der künstlerischen Qualität und Perfektion der metallurgischen Technik der Stücke die wichtigste seit vielen Jahren. Es schien jedoch auch klar, dass diese Stücke Teil eines größeren Schatzes waren, der noch verborgen war. Nur eine Bestattung von großem Charakter konnte Artefakte solch perfekter Goldschmiedekunst bieten.
Einige Monate später fanden Walter Alva und sein Team auf der Plattform das Skelett eines jungen Mannes, der einen Schild am linken Unterarm trug und dessen Füße amputiert worden waren. Er war eine Art Wachsoldat, der strategisch platziert wurde, um ein Grab zu bewachen, und das endgültige Zeichen für die wichtigste Entdeckung der peruanischen Archäologie in den letzten Jahrzehnten.
Walter Alva y Alva stellt Folgendes fest: „Nur wenige Zentimeter tiefer befand sich eine unterirdische Kammer von 25 Quadratmetern, die von siebzehn Querbalken aus Johannisbrotholz geschützt wurde, die sich über die Länge der Kammer von Ost nach West erstreckten. Als die Balken entfernt wurden, wurde ein versiegelter Sarkophag mit einer Länge von 2,20 Metern und einer Breite von 1,25 Metern entdeckt. Beim Entfernen der Bretter, die den Sarkophag schlossen, wurden drei große Textilien gefunden, die einen Körper umhüllten.
Darin lagen die Überreste eines Mannes, den die Archäologen in Anspielung auf das Konzept der Herrschaft als gesellschaftspolitische Organisation der Nordküste und auf den Fundort „Herr von Sipán“ nannten. Erinnern wir uns daran, dass „Siec“ in der Mochica-Sprache Herr bedeutet und Sipán von „Si-pang“ oder „Siec-Pan“ („Haus der Herren“) abstammen könnte.
Walter Alva fügt hinzu: „In seinem Grab wurden mehr als 600 Objekte gefunden. Einer der ersten Funde entstand, als eine Schlammkonkretion am Boden eines leeren Raums entfernt wurde, wobei zu diesem Zeitpunkt ein perfektes und winziges Gesicht erschien. Es war die zentrale menschliche Figur eines goldenen Ohrenschützers, ohne Zweifel das schönste und filigranste Kunstobjekt des Sets und wahrscheinlich das beste bisher bekannte Beispiel für Mochica-Goldarbeiten.
Die Reichtümer und Ehren, mit denen dieser Charakter begraben wurde, zeigten die Bedeutung, die seine Figur während seiner Amtszeit erreichte. Die Kleidung des Herrn trug Türkis und eine goldene Krone. Seine Augenhöhlen waren mit zwei Nachbildungen seiner Augen in Gold gefüllt. Sein Kinn war durch eine ebenfalls goldene Maske und seine Nase durch einen Nasenring aus dem gleichen Edelmetall geschützt. Seine Brust hatte elf Brustpanzer mit farbigen Muscheln, türkisfarbene Armbänder, einen Goldbarren in der rechten Hand (die Sonne) und einen silbernen in der linken (der Mond). Neben ihm ein Zepter mit einer goldenen Pyramide und schließlich eine Halskette mit 72 goldenen Kugeln. Aber der größte gefundene Schatz war eine 62,7 Zentimeter breite und 42 Zentimeter hohe Krone, ebenfalls aus Gold, die unter dem Körper des Herrn von Sipán erschien und die nur in der Ikonographie von Mochica erscheint, die sich auf die Charaktere der höchsten Investitur bezieht, die Ehren horten und Angebote.
Die in „Huaca Rajada“ gewonnenen Daten stellen einen wichtigen Schlüssel zur Kenntnis der Mochica-Kultur dar und demonstrieren die Menge an Informationen, die ein wissenschaftlich ausgegrabenes Grab liefern kann, ohne Zweifel, viel mehr als Hunderte von Stücken, die aus ihrem Kontext entfernt und darin freigelegt wurden verschiedene Museumssammlungen. Mit diesem Fund änderten sich das Wissen und die Interpretation der Mochica-Kultur. Die prächtigen Ornamente, Embleme und Kostüme, die gefunden wurden, waren der Schlüssel zum Verständnis des Kontextes, in dem diese Zivilisation lebte, und zur Überarbeitung ihrer technologischen Entwicklung sowie ihrer sozialen, politischen und religiösen Strukturen. Und vor allem im Umgang mit der Landschaft.
Der Norden Perus war die Wiege einiger der wichtigsten Kulturen Perus. Sie hinterließen beeindruckende Bauwerke, die ihren hohen architektonischen Entwicklungsgrad und die beeindruckende Organisation ihrer Gesellschaften zusammenfassen. Innerhalb dieser Kulturen ist das Erbe der Sicán-Kultur besonders wichtig, deren archäologischer Komplex bis heute immer wieder neue Entdeckungen in die Welt wirft.
Dieser archäologische Komplex befindet sich im historischen Heiligtum des Pómac-Waldes (Lambayeque). Es besteht aus verschiedenen Pyramidenbauten, die zwischen dem 8. und 12. Jahrhundert unserer Zeitrechnung errichtet wurden und als Tempel, Häuser, Friedhöfe und Handwerksbetriebe dienten. Unter diesen Konstruktionen sticht die Huaca „La Ventana“ hervor, in der wunderschöne Metallarbeiten gefunden wurden, wie das goldene Tumi oder Zeremonienmesser.
Set aus 20 Lehmpyramiden, die auf einer Fläche von 46 km2 innerhalb der Hacienda Batán Grande verteilt sind. Es umfasst unter anderem die Huacas Botija, Colorada, Horno de los Ingenieros, Huaca Loro, La Merced, El Santillo, Las Abejas, La Ventana, Rodillona, La Facho, Cholope, Arena, Corte, die gleichen, die sich in der Mitte erheben von Johannisbrotbäumen. Es wird angenommen, dass es das Zentrum der Entwicklung der Lambayeque- oder Sicán-Kultur war (vieles Wort, das „Haus oder Tempel des Mondes“ bedeutet).
Die Sicán-Kultur dominierte zur Zeit ihres Höhepunkts den größten Teil der nordperuanischen Küste. Seine Bewohner waren geschickte Goldschmiede, die sehr kunstvolle Stücke aus verschiedenen Metallen wie Gold, Arsenkupfer (Kupfer und Arsenlegierung) und Tumbaga (niederkarätiges Gold, Silber, Kupfer und Arsenlegierung) herstellten. Sie zeichneten sich auch als Keramikhandwerker aus.
Eine große Anzahl dieser Stücke ist im Nationalmuseum von Sicán zu sehen, einem der modernsten des Landes, das sich in Ferreñafe befindet und wo Besucher eine beeindruckende Nachbildung der Bräuche und Lebensweisen dieser Kultur bewundern können.
Die Huaca, bekannt als Huaca El Oro, ist eine Pyramide von 35 Metern. von 100-Meter-Seite stellt es eine Zickzackrampe dar, mit einer Plattform im Norden von 300-Metern. lang, in Kammer- und Stopftechnik hergestellt. An seiner nordöstlichen und südöstlichen Basis wurde das Grab eines Charakters aus dem Sicán-Adel ausgegraben, das von einer wichtigen Aussteuer von Goldgegenständen begleitet wird und derzeit im Sicán-Nationalmuseum ausgestellt ist.
Es wurde im Oktober 1991 und März 1992 ausgegraben. Es misst an seiner Basis ungefähr 80 Meter pro Seite und erreicht eine Höhe von mehr als 35 Metern. Die Ausgrabung des Ostgrabes ermöglichte es uns, einen großen Charakter zu finden, der 12 Meter tief begraben war. Um die Grabkammer herum befanden sich an ihren vier Seiten 7 Nischen. Die Böden der Nischen waren mit „Tumbaga“ (Kupfer- und Goldlegierung oder Kupfer, Gold und Silber) bedeckt. Insgesamt wurden 300 kg gefunden. aus Tumbaga, 2 Tumis (Zeremonialmesser) aus Silberlegierung, 6 Tumbaga-Masken, Halsketten aus Sodalith, Bernstein, Spondylus, Amethyst und Quarz. Außerdem wurden 20.000 kupferarsenhaltige Spielkarten gefunden.
Die Hauptperson wurde mit ihrem Körper in umgekehrter Position gefunden, ihr Gesicht war nach Westen gerichtet. Er war zwischen 40 und 45 Jahre alt und etwa 1,60 cm groß. Sein Körper war mit Zinnober (Quecksilbersulfid) bedeckt. Sein Schädel wurde abgeflacht, möglicherweise weil er als Kind einem Verformungsprozess mit einem flachen Brett ausgesetzt war. Er war kein Linkshänder, aber der Becher, mit dem er begraben wurde, wurde in seine linke Hand gelegt. Sein Kopf wurde von seinem Körper getrennt und in einer Drehung von etwa 180º platziert, eine Maske aus 14-karätigem Gold, in einem einzigen Blatt (52 % Gold, 31 % Silber und 17 % Kupfer) wurde auf seinem Gesicht platziert. ).
Weitere Schmuckstücke des Herrn waren: zwei goldene Kälber, sechs Paar goldene Ohrenschützer, ein Schmuckstück als Kopfschmuck mit der Darstellung eines Fledermauskopfes und zwei Nasenringe aus Goldlegierung.
Las Ventanas hat eine künstliche Plattform voller Gräber, die Mausoleen der Hauptfiguren der Sica-Dynastie und von Menschen waren, die mit ihnen verwandt waren.
Das Departement Lambayeque hat als eine seiner Touristenattraktionen das historische Heiligtum des Pómac-Waldes, das sich im mittleren Teil des La-Leche-Tals befindet. Genauer gesagt im Bereich der ehemaligen Pferdekoppel der Hacienda Batán Grande, nordöstlich der Stadt Chiclayo.
Huaca Las Ventanas war zwischen 1920 und 1969 ein intensiv geplündertes Gebiet, und aus dieser Pyramide wurde das goldene Tumi-Symbol von Lambayeque geborgen. Andererseits wurden Wandmalereien mit schönen Mustern, die auf das Meer anspielen, von dieser Huaca geborgen und in einem der Räume des Sican-Museums reproduziert.
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