Tour zur letzten Inka-Brücke Queswachaka & Inka-Tempel in Raqchi 1 Tag

Diese Inka-Brücke befindet sich über dem Apurímac-Fluss, etwa 3.700 Meter über dem Meeresspiegel in der Provinz Canas, Distrikt Quehue, etwa 160 Kilometer südlich von Cusco.

Die Inka-Brücke von Queswachaka liegt 160 km südlich von Cusco. Um dorthin zu gelangen, haben Sie zwei Möglichkeiten: mit einem Reiseunternehmen oder auf eigene Faust. Die erste Option ist die bequemste. Wenn Sie sich lieber auf ein Abenteuer einlassen möchten, müssen Sie von Cusco nach Combapata reisen, dann von hier nach Yanaoca und dann mit privaten Fahrzeugen, die Sie in 60 Minuten in Queswachaka verlassen.

Die Provinz Canas hat ein kaltes Klima und zwei klar definierte Jahreszeiten:
Die Regenzeit, die die Monate Januar bis März umfasst; in denen es möglich ist, pluviale Anwesenheit zu sehen. Außerdem beträgt die maximale Temperatur 15 ° C und fällt auf 5 ° C.
Die Trockenzeit umfasst die Monate April bis Dezember, es ist wahrscheinlich, dass es in diesen Monaten pluviale Präsenz gibt; aber es ist ziemlich niedrig im Vergleich zur Regenzeit. Es sei darauf hingewiesen, dass die Temperatur in den Monaten Juni bis August auf -3 ° C fällt; Deshalb ist die Kälte in diesen Monaten ziemlich intensiv.

Der Name Queswachaka kommt von den Quechua-Buchstaben „Queswa“, was Zopf bedeutet, und „Chaka“, was Brücke bedeutet, wir können daraus schließen, dass es sich um eine geflochtene Brücke handelt.

Das Material, aus dem diese Hängebrücke gebaut wurde, ist: Ichu der Sorte Q’oya (pflanzliches Faserstroh), ein Gras aus den höchsten Lagen der Anden. Für die Basis; Es werden auch dünne Zweige verwendet, die „Kallapos“ genannt werden.

Die außergewöhnliche Brücke ist 28 Meter lang und 1,20 Meter breit und schwingt 30 Meter über dem Fluss Apurimac.

Das Überqueren des Q’eswachaka ist, als würde man an einem Seil hängen. Es ist, als würde man mit sich selbst in der Luft schweben. Du bist es, nichts als du, in der Luft. Das Gefühl ist einzigartig. Einer wackelt auf dem Fluss. Wenn Sie Probleme mit Schwindel haben, ist das Überqueren dieser Brücke nicht die beste Idee.

Wenn Sie den Ausflug nach Queswachaka nutzen möchten, um andere Touristenattraktionen in der Region kennenzulernen, ist dies eine wunderbare Idee!
Auf dem Weg von Cusco nach Queswachaka finden Sie vier wunderschöne Lagunen: Pomacanchi, Acopia, Asnaqocha und Pampamarca. Die Landschaft, die sie umgibt, und die Fische, die Sie darin sehen können, sind ein weiteres Wunder der Natur von Cusco.
Außerdem befindet sich kurz nach der letzten Lagune (der von Pampamarca) der Vulkan Pabellones, der mit nur vier Metern Höhe als der kleinste der Welt gilt.

Der Bau des Q’eswachaka wird dem Inka Pachacuti zugeschrieben. Es hat 600 Jahre kulturelle Gültigkeit.“
Dies wurde 1609 vom Chronisten Inca Garcilaso in seinem Werk Royal Comments of the Incas über diese und andere bereits verschwundene Brücken dokumentiert, die die ausgesetzten Abschnitte des alten Inka-Straßennetzes darstellten. Bekannt unter dem Namen Qhapaq Ñan, was auf Quechua „Königspfad“ bedeutet.
Qhapaq Ñan, The Great Royal Inca Trail, die Inkas bauten überall Straßen, um die Völker der Welt zu vereinen. Der Qhapaq Ñan wurde ohne die Verwendung von Metall oder Eisen, Rad oder Zugtieren gebaut und überspannte 25.000 Meilen (40.000 Kilometer) im gesamten Tawantinsuyo. Das Straßennetz ermöglichte es den Inkas, ein Territorium von der Größe von Kalifornien, Nevada, Arizona, New Mexico und Texas zu überwachen und zu verwalten. Dieses außergewöhnliche Straßennetz schlängelt sich entlang der Pazifikküste Südamerikas, von Quito, Ecuador, nach Santiago, Chile, und durchquert einige der extremsten geografischen Regionen der Erde, von schneebedeckten 4.900-Meter-Gipfeln bis zu die Küste, durch Dschungel, Grasland und Wüsten. Teile des Straßensystems wurden von Kulturen gebaut, die dem Inka-Reich vorausgingen, aber die Inkas perfektionierten das Straßennetz zu einem technischen Wunderwerk, das Transport, Kommunikation und Handel unterstützte. Inka-Ingenieure verstanden den Wasserfluss, die Wirkung der Schwerkraft und Winderosion und optimierten die Gestaltung der Straße für den Fußgängerverkehr von Mensch und Tier. Schätzungsweise 6 % des Inka-Straßennetzes sind noch sichtbar, und die bestehenden Straßen, die noch heute von indigenen Andengemeinschaften genutzt und unterhalten werden, werden untersucht, um die Ingenieurtechniken der Inkas und ihre Anwendung zu verstehen. zu zeitgenössischen Projekten.
Spanische Entdecker bewunderten die Vielfalt der Brücken entlang des Qhapaq Ñan. Insbesondere die Europäer hatten noch nie eine Hängebrücke gesehen und waren überrascht, Hunderte von ihnen entlang des Inka-Trail-Systems zu finden. Die Queswachaka, die letzte hohe „Ichu“ Gras-Hängebrücke der Anden, überspannt eine hohe Schlucht über den Fluss Apurimac in Peru und ist seit 500 Jahren im Dauereinsatz. Die Brücke ist 30 Meter lang und hängt 15 Meter über dem Fluss. Es wird aus Grasfasern und anderen organischen Materialien hergestellt. Jedes Jahr sammeln, drehen und flechten 1.000 Dorfbewohner aus den vier benachbarten Quechua-Gemeinden ein einheimisches Gras, um 16 Kilometer Seil herzustellen, und arbeiten dann vier Tage lang ununterbrochen, um die Brücke wieder aufzubauen. Die Bitte um Erlaubnis von den Apus (Heiligen Bergen) und Opfergaben an Pachamama (Mutter Erde) sind wichtige Aktivitäten, die in Verbindung mit dem Wiederaufbau der Brücke stattfinden. Die Gemeinde veranstaltet auch eine Party, um die neue Brücke zu feiern. Der Queswachaka ist eine Schlüsselkomponente des Qhapaq Ñan und ein Meisterwerk der Inka-Ingenieurkunst. Es dient auch als wichtiges Beispiel für nachhaltige Technik, ein lebendiger Ausdruck des Wissens, der Praktiken und Traditionen, die von Generationen des Quechua-Volkes in den Anden weitergegeben wurden.
Modernste Arbeiten bewirkten den Niedergang der archaischen Seilbrücken im Andengebirge, da es nicht mehr nötig war, die Inka-Fußgängerbrücken auf Dauer zu erneuern. Während einige durch Autobahnbrücken ersetzt wurden, sind Spuren von anderen noch in Flüssen wie dem Vilcanota zu sehen. Q’eswachaka selbst wurde nicht mehr genutzt, nachdem nur wenige Meter entfernt eine solidere und sicherere Metallkonstruktion errichtet worden war.
„In den 1960er und 1970er Jahren gaben Mitglieder der örtlichen Gemeinden die Renovierung der Brücke auf, in der Hoffnung, dass das Land ihnen vergeben würde. Als Mutter wird die Pachamama wütend, verärgert, leugnet und bestraft, aber auch begnadigt. «Die Bauern bekennen, dass sie im Laufe dieser Jahre mit Dürren, Frösten, Orkanstürmen, die das Strohdach ihrer Häuser zerstörten, und auch mit Krankheit und Tod ihrer Tiere bestraft wurden. Einige Strafen, die die Migration bestimmter Familienoberhäupter in die Stadt erzwangen. Endlich, nach 12 Jahren Inaktivität, wurde die Tradition wiederbelebt.

Zeremonien und Ahnenriten beim Bau der Queswachaka-Brücke
Der Ort ist aufgrund des Tisches, den der Paqo oder Andenpriester neben einem der Brückenpfeiler zubereitet, mit einem rauchigen Aroma durchdrungen. Es ist eine Art Stoffaltar mit indigenen Motiven, in dem der Schamane Kokablätter, Lama-Föten und Nahrung deponiert, die er der Pachamama durch die funkelnden Flammen anbietet.

„Wie Sie oder ich ist die Erde hungrig, und sie zu befriedigen, gehört zu unseren Pflichten als Kinder. Nun, sie ist die Quelle unserer Nahrung“, erklärt Cayetano Ccanahuire, ein 63-jähriger Paqo, dem Wahrsagerfähigkeiten zugeschrieben werden. sowie Medizin. andina–. Vor der Renovierung der Brücke erzählen mir die Apus jedes Jahr, was Pachamamas Appetit dieser Tage ist. Naja, ihr Geschmack entwickelt sich und wir müssen sie nicht immer mit der gleichen „Leckerbissen“ bezahlen, zu der auch die Einheimischen eingeladen sind. Bitten Sie um Ihren Schutz und vermeiden Sie Unfälle während der Renovierung“.
Während der dreitägigen Renovierung der Brücke neben den Steinpfeilern installiert, kann der Paqo den Ort nur verlassen, wenn die Arbeiten passierbar sind.
«Seit präkolumbianischer Zeit wurden alle wichtigen Bautätigkeiten, sowohl Häuser als auch Brücken, nach Zahlung an das Land oder an die Apus durchgeführt. Diese letzten Gottheiten sind in allen geografischen Merkmalen des Gebiets wie Lagunen, Flüssen oder Hügeln verkörpert – erklärt der Anthropologe der Katholischen Universität von Lima, Pablo del Valle –. Es ist ein Appell an die Naturgewalten, in dem sie beschworen werden, sich zu beruhigen, um Schäden wie einen Anstieg des Flusses und die anschließende Überflutung der Felder zu vermeiden. Sogar die modernen Brücken des 20. Jahrhunderts wurden gebaut, indem zuerst die Götter bezahlt wurden!“

Queswachaka ist die letzte genutzte Inka-Brücke, die auch Teil des ausgedehnten Straßennetzes von Qapac Ñan ist, das von der UNESCO als „Kulturerbe der Menschheit“ anerkannt wurde. Es ist die einzige Inka-Brücke, die so viele Generationen über mehr als 500 Jahre überlebt hat. die sich fast in ihrem ursprünglichen Zustand befindet und dank der Entscheidung der teilnehmenden Gemeinschaften: Huinchiri, Chaupibanda, Qollana Quehue und Chocayhua, die ihre lebendige Kultur zeigen und Techniken und Zeremonien rein andinen Ursprungs wiederholen und dieses wunderbare Ereignis Jahr für Jahr wiederholen. , als Paradox in der Zeit und zeigt die Authentizität unserer Kultur. Für drei Tage werden sie die Inka-Brücke von Q’eswachaka jährlich in den ersten Junitagen eines jeden Jahres erneuern.

Erster Tag:
Dieser Tag beginnt mit einer Opfergabe an die Apu Quinsallallawi in einer Ahnenzeremonie. In dieser Opfergabe wird dem Beschützer Apu für alles gedankt, was er den Gemeinden gegeben hat; Außerdem wird um Schutz für alle Arbeiter gebeten, die das Flechten der Brücke verbessern werden. Danach erfolgt die Sammlung der Zöpfe aus jeder Familie sowie die Bestätigung der 40 Meter. Als nächstes werden diese Seile um die Straße gelegt; Dafür sind Männer und Frauen aus den Gemeinden Huichiri, Ccollana, Quehue, Chaupibanda und Choccayhua anwesend. Wo die Männer die Kraftarbeit machen und die Frauen um die Brücke herum stehen und mit dem Flechten dünner Seile beginnen.
Nach dem Verlegen der Seile beginnt man mit dem Flechten der Seile, wodurch mitteldicke Seile entstehen. Schließlich beginnt das Flechten oder Weben dieser mittelgroßen Seile und verwandelt sie in dickere Seile oder auch größere Seile genannt, die gleichen, die sich am Fuß der Brücke befinden, und zwei andere, die mittel bleiben und die Funktion von Geländern haben werden. Bei Sonnenuntergang werden diese Seile an beiden Enden der Brücke gelassen.

Zweiter Tag:
Auch dieser Tag beginnt mit einer Opfergabe an die Apu und Pachamama. Nach der Opfergabe geht ein Gemeindemitglied mit einem dünnen Seil um die Hüfte durch die alte Brücke, das gleiche, das beim Transport der restlichen Seile an beiden Enden helfen wird; sowie andere nützliche Materialien zum Verlegen der Seile und beginnen so mit den Arbeiten zum Bau der Brücke. Ebenso werden die Seile der alten Brücke gekappt, sie ruhen in der Flussschlucht.
Sobald die Seile beschafft und an beiden Enden gestützt sind, ist der Spezialist für den Bau der Brücke oder auch „Chakaruwak“ genannt dafür verantwortlich, das Binden der größeren Seile und derjenigen zu überwachen, die die Funktion von Geländern haben werden. Diese sind in Steinen befestigt, die sich am Anfang der Brücke befinden, diese Steine ​​sind ziemlich fest und stabil, um das Gewicht der gesamten Brückenstruktur zu tragen. Während all diese Arbeiten erledigt werden, ist eine der Gemeinschaften für die Herstellung des Teppichs zuständig; derselbe, der am Ende aller Arbeiten am Fuß der Brücke aufgestellt wird; Sie sind auch dafür verantwortlich, kleine Zweige namens „Kallapos“ zu tragen, die dazu dienen, dieselbe Basis stabil zu halten.

Dritter Tag:
Dieser Tag beginnt mit der Ausarbeitung der Brücke, zwei Spezialisten für diese Arbeit sind damit beauftragt, die gleichen, die sich an beiden Enden befinden und in der Mitte der Brücke gipfeln. Das Ende der Arbeit wird mit einem tapferen Schrei angekündigt.
Die Spezialisten für die Herstellung der Queswachaka-Brücke oder des „Chakaruwak“ sind Männer, die solche Anweisungen von ihren Eltern erhalten haben. Ebenso wird diese Kunst von Generation zu Generation weitergegeben und wenn eine von ihnen nur Töchter hat, wird diese Kunst nur an ein männliches Familienmitglied weitergegeben, sie können Neffen sein.

Vierter Tag:
Schließlich organisieren sich auch die Gemeinden für diesen Tag; Um die Fertigstellung der Brücke zu feiern, führt jede Gemeinde verschiedene typische Tänze auf. Ebenso findet eine gastronomische Messe mit typischen Gerichten aus der Region statt.

Der archäologische Komplex von Raqchi befindet sich im südlichen Tal, 119 km von der Stadt Cusco entfernt, im Distrikt San Pedro de Cacha in der Provinz Canchis.
Auf einer Höhe von 3.460 Metern über dem Meeresspiegel gelegen, beträgt die Gesamtfläche des archäologischen Parks 1.000 Hektar, da auch außerhalb der Mauer, die den Komplex umgibt, Bauwerke wie Aquädukte, unterirdische Gräber und Gehege von Prä-Inka-Kulturen gefunden wurden.

Obwohl die meisten Bauten (Wiracocha-Tempel, Colcas, Chasqui Wasi Plaza und Kaserne) aus der Inka-Zeit (1450 bis 1532) stammen, geht die Besetzung in Raqchi auf sehr alte Zeiten zurück. Archäologische Untersuchungen, die vom National Institute of Culture (Cusco-Peru) durchgeführt wurden, haben Hinweise auf Überreste aus der Gründungszeit gefunden, Keramik im Qaluyu-Marcavalle-Stil (200 v. Chr.), die durch die frühe Zwischenzeit ging, Gefäße ohne Dekoration im Pucará-Stil (200-700 n. Chr.), Keramikscherben im Wari-Stil des Mittleren Horizonts (700-1100), Späte Intermediate-Collao- und Inka-Collao-Keramik (1100-1450) und der Späte Horizont mit kaiserlicher Inka-Keramik und lokalen Untertypen wie Inka-Chucuito und der Inka Taraco. Der Bau des Inka-Tempels von Wiracocha wurde in dieser letzten Zeit durchgeführt. Eine der Hauptattraktionen in den Strukturen, die dem Inka Wiracocha und später dem Inka Pachacutec gewidmet waren, war die Reformierung dieses Ortes (ca. 1431), um die Konstruktionen mit dem Inka Tupac Yupanqui Inca um 1471-1493 abzuschließen.
Laut Pedro Cieza de León sagte der sogenannte Prinz der Chronisten, dass es eine Legende gibt, die unter den Bürgern von Raqchi erzählt wurde. Der Tempel, der zu Ehren des Gottes Wiracocha nach einem wundertätigen Mann errichtet wurde, erschien, aber die Stadtbewohner achteten nicht auf ihn und beschlossen, ihn zu ignorieren, Steine ​​​​auf ihn zu werfen, und danach kam es zu einem Feuerregen, und die Stadtbewohner entschieden lass ihn in Ruhe. Dieser Mann ging zum Meer und verschwand, die Leute wussten nie, wer dieser Mann war, und ihm zu Ehren bauten sie einen Tempel und eine Skulptur; Als die Spanier an diesem Ort ankamen, dachten sie, diese Skulptur sei ein Heiliger, der diesen Ort durchquerte. Der Ort war mit Lava gefüllt, und vielleicht erklärt das den Feuerregen, denn in der Nähe des Ortes befindet sich ein Vulkan namens Kinsachata.

Raqchi liegt im Distrikt San Pedro in der Provinz Canchis im Departamento Cusco. Dieser archäologische Park umfasst rund 1000 Hektar. Zu seiner Zeit war er einer der wichtigsten Inka-Tempel, da er dem größten Gott der Inka-Religion geweiht war. Während Ihres Besuchs finden Sie die folgenden Sektoren:

• Inka-Bürgermeistertempel: Es ist ein einzigartiger Bau in der Inka-Architektur. Es ist eine große Scheune mit rechteckigem Grundriss, 92 Meter lang und 25 Meter breit. Es hat eine riesige zentrale Mauer (fast 12 m hoch). Der Sockel der Mauer war 3 Meter hoch, aus fein geschnitzten Steinen und mit Lehmziegeln verkleidet. Der Tempel hatte Verbindungstüren mit Säulen, die ein Satteldach trugen, das sich ebenfalls auf 11 zylindrischen Säulen auf jeder Seite befand, sowie auf den Seitenwänden des Gebäudes. Nur eine der 22 Säulen ist erhalten. Nach den Ausgrabungsarbeiten der spanischen Mission Ende der 1960er Jahre sind nur noch die Fundamente der Seitenwände vorhanden.
• Die Statue: Viele Jahrhunderte nach Ciezas Besuch in Racchi fand man bei Ausgrabungen in Cusco einen steinernen Kopf und die Darstellung eines Körpers aus demselben Material. Manuel Ballesteros und andere Experten sagen, dass dies die Überreste der Wiracocha-Statue sein würden, die im Rahmen der Idol-Entfernungspolitik nach Cusco gebracht, zerstört und begraben wurde. Der Kopf wird im Museum of America in Madrid und der Körper im Inka-Museum in Cusco aufbewahrt.
• Die Gehege: Ein weiterer wichtiger Bereich für seine architektonische Qualität sind die Gehege oder Kasernen. Es umfasst insgesamt 22 Häuser, die sich durch ihre gebrochenen Wände mit vielen trapezförmigen Nischen und durch ihre Verteilung auszeichnen. 12 dieser Häuser reihen sich paarweise auf knapp 250 Metern aneinander. Diese Gruppe von Gebäuden ist entlang einer Reihe von fast quadratischen Innenhöfen verteilt. Der eine, der die als Pucllanapampa bekannte Esplanade überblickt (auf Quechua bedeutet Spielplatz), ist kostenlos, während die anderen drei auf 6 Gehege verteilt sind, zwei auf jeder Seite.
• Colcas: In der Nähe des Viracocha-Tempels befinden sie sich neben den Gehegen und sind durch kleine Felder rechteckiger Körper getrennt. Diese Konstruktionen waren Lebensmittelvorräte wie Mais, Quinoa, Kartoffeln und Chuño (getrocknete Kartoffeln). In Raqchi können Sie 156 Colcas sehen, die in zylindrischer Form gebaut sind. Dank der archäologischen Arbeiten in der Umgebung konnten einige der Colcas rekonstruiert werden, was uns eine Vorstellung vom ursprünglichen Aussehen dieser Einfriedung gibt.
• Wasserquellen: Östlich des Haupttempels finden wir eine Esplanade, auf der fein gemeißelte Wasserquellen gebaut wurden. Dieses Gebiet ist auch als „Baños del Inca“ bekannt, und als solches wurden Kanäle von einer nahe gelegenen Quelle gebaut, um die geschnitzten Brunnen zu versorgen.

In der Nähe des Archäologischen Komplexes von Raqchi gibt es eine kleine Stadt namens San Pedro de Cacha. Während der Kolonialzeit wurde in der Gegend eine kleine Kirche gebaut, in der Sie Gemälde der berühmten Cusqueña-Schule sehen können. Die Einwohner der Gegend zeichnen sich auch durch die Herstellung von Keramik aus, und einige von ihnen bieten ihre Produkte am Eingang der archäologischen Stätte an.