Wanderung zu den Ruinen von Waqrapukara über dem Apurimac Canyon 1 Tag

Untersuchungen zeigen, dass Waqrapukara ursprünglich von der Canchis-Kultur und nicht von den Inkas erbaut wurde. Die Canchis bewohnten parallel zu den Inkas die südlichen Gebiete von Cusco (heutige Provinz Canchis). Beide Kulturen konkurrierten um die territoriale Kontrolle.
Doch nach dem Inka vs. Chancas (1440 n. Chr.), verbündeten sich die Canchis mit den Inkas und bildeten einen Teil der Collasuyo-Region im aufstrebenden Reich von Tahuantinsuyo.
Das Baudatum von Waqrapukara ist immer noch ein Rätsel. Die Canchis müssen einige Jahrhunderte vor der Gründung des Inkareiches im Jahr 1438 die ersten Straßen und Einfriedungen gebaut haben. Es wird geschätzt, dass unter der Regierung von Kaiser Túpac Yupanqui (1471 – 1493) die wichtigsten Tempel und Plattformen gebaut wurden.
Die mündliche Überlieferung brachte bis heute eine Inka-Legende über Waqrapukara hervor. Diese Legende besagt, dass in dieser Gegend der Adel der Inka Qanchi lebte. Der legendäre General T’ito Qosñipa gewann mit der Armee des Inka Wayna Qhapaq hohe Auszeichnungen als General der Eroberungsarmeen des Tawantinsuyo-Reiches. In der Nutzung seiner Ferien kam er zu seinem Qanchi-Stamm, angeregt durch die Pracht des kaiserlichen Hofes, in Anbetracht der fernen und fernen Möglichkeit, den Inka-Thron aufgrund seines gewöhnlichen Zustands zu besetzen, entstand es in seinem kühnen Geist, den Herrscher der zu stürzen Zu diesem Zweck befahl er im Geheimen den Bau der Waqrapukara-Festung, damit er Zuflucht suchen und jedem Angriff der kaiserlichen Armee widerstehen konnte, wenn sein revolutionäres Abenteuer scheiterte.
T’ito Qosñipa wurde zum General der Qanchis ernannt, organisierte eine Armee, die sich dann auf Cusco zubewegte. Der Herrscher des Tawantinsuyo-Imperiums, informiert über die subversiven Aktivitäten von T’ito Qosñipa, schickte einen Teil seiner Armee, um die von General Anqoayllo kommandierte Bewegung aufzudecken. Beide Armeen trafen sich an den Hängen des Phiñaypampa-Hügels in der Nähe von Corma. Nach einer blutigen und blutigen Schlacht wurden die Heerscharen von T’itto Qosñipa besiegt.
Als Zeugnis dieser Tatsache gibt es noch menschliche Knochenreste am Ort der Schlacht. T’ito Qosñipa, der Inka-Qanchi, kehrte nach der Schlacht von Phiñaypampa mit dem Rest seiner Soldaten nach Waqrapukara zurück. Die Truppen von General Anqoayllo verfolgten die Flüchtlinge und umzingelten die Festung Waqrapukara mit heftigen Angriffen. Als die Soldaten des oben genannten Generals zur Festung hinaufgingen, wurden sie in die Schlucht geworfen, als sie durch die Tore in Richtung Abgrund gingen, heute gibt es Überreste dieser Tore. Nach fünfzehntägigem Widerstand gegen die kaiserliche Inka-Armee entdeckten sie den Wasserkanal, der die Festung versorgte, sie unterbrachen diese Wasserversorgung für die Armee des Inka Qanchi, aus diesem Grund musste er vor General Anqoayllo kapitulieren.
T’ito Qosñipa wurde mit hundert seiner Qanchi-Soldaten vor dem Inka-Herrscher des Imperiums gefangen genommen. Wayna Qhapaq, der den rücksichtslosen Mut des jungen Kriegers T’ito Qosñipa kannte und sah, dass er bei seinen Eroberungen nützlich sein würde, verschonte sein Leben und ließ ihn eine ñusta heiraten, die von den Inka Qanchi in Cusco ausgewählt wurde. Seine Soldaten wurden ebenfalls amnestiert, sie kehrten zu ihrem Qanchi-Stamm zurück, mit dem Versprechen, dem Reich treu zu bleiben. Aber die Ohren der hundert Qanchi-Soldaten wurden abgeschnitten. Seitdem heißen sie Mottoqanchis.
In Zukunft bei der Eroberung weiterer Inka-Territorien in Richtung Ecuador durch Wayna Qhapaq; Dieser Krieger T’ito Qosñipa kämpfte mit den tapferen Cañaris. Für den Triumph des kaiserlichen Inka wurden zweitausend Cañaris-Krieger der kaiserlichen Garde gebracht, die den siegreichen Wayna Qhapaq eskortierten. Einige dieser tapferen Cañaris-Krieger wurden auch von T’ito Qosñipa zum Qanchis-Stamm gebracht; Aus diesem Grund existiert heute auch in Pomacanchi der Familienname Cañari.
Laut lokalen Geschichten tanzten die Qanchi-Soldaten von T’ito Qosñipa, bevor ihnen die Ohren abgeschnitten wurden, auf Befehl des kaiserlichen Inkas den Tanz der Qanchis. Dieser Tanz namens Qanchi Tusuy wird derzeit in Cusco praktiziert, insbesondere von den Qanchis des 19. Jahrhunderts. Von diesem Datum an trugen sie den Spitznamen Mot’oqanchis, die Soldaten der Inka-Qanchi. Aber seit der Kolonialzeit ist Mot’oqanchi der Nachname geblieben, derzeit der Nachkomme eines solch tapferen Kriegers, wir finden Mottoccanchi im Ayllu von Qanchoqa, Distrikt Pomacanchi.

Es gibt drei Routen, um von der Stadt Cusco nach Waqrapukara zu gelangen:

• Route durch Sangarará: Die Reise mit dem Auto beginnt in Cusco und endet in der Stadt Sangarará (2 Stunden 30 Minuten Fahrt). Dann gibt es einen 15 Kilometer langen Spaziergang (zwischen 2 und 3 Stunden) nach Waqrapukara. Der Rückweg ist derselbe.
•  Route durch Huayqui: Diese Route wird von Touristen und Reisebüros der Bauerngemeinde Huayqui vorgezogen (ca. 3-stündige Fahrt). Von hier aus beginnt eine Wanderung von etwa 7,5 Kilometern. Diese Route zu Fuß dauert 1 Stunde 30 Minuten.
•  Route durch Santa Lucía: Diese Route folgt auch der Route südlich von Cusco bis zur Ankunft in der Bauerngemeinde Santa Lucía (ca. 3-stündige Fahrt). Von dort beginnt die 2-stündige Wanderung nach Waqrapukara. Viele dieser Routen folgen Inkapfaden und alten prähispanischen Pfaden.

Dieser archäologische Komplex befindet sich im Distrikt Pomacanchi in der Provinz Acomayo im Departement Cusco und erhebt sich über 4.300 Meter über dem Meeresspiegel an der Spitze einer riesigen, mit Wäldern bedeckten Schlucht, die die Abgründe krönt, die zur Schlucht des Flusses führen von Apurimac.

Der ursprüngliche Name von Waqrapukara ist „Llaqtapukara“; Es scheint, dass dieser Name in der Kolonialzeit im Laufe der Zeit verloren ging und der Name Waqrapukara von einer Gruppe von Mestizen-Intellektuellen gegeben wurde, die planen, die archäologischen Überreste zu bergen und diesen Ort zu säubern. Sie gaben diesen Namen, weil die beiden natürlichen Türme die Form von hatten das Horn eines Rindes. In der Prä-Inka- und Inka-Zeit gab es keine Rinder, daher ist es unmöglich, dass sie ihm den Namen Waqrapukara gegeben haben. In letzter Zeit haben aufmerksame Beobachter das Bild des Lamas gefunden, in Wahrheit können wir das Bild des Kopfes mit seinem entsprechenden Hals finden; Die beiden natürlichen Türme sind die Ohren des Auquénido und nicht eines Rindes. Diese Charaktere, die das oben erwähnte Bild visualisiert haben, sind Herr Odilón Cruz und Herr Lucio Delgado Figueroa.

Das Klima ist je nach Zone unterschiedlich, im Teil des Interandean Valley herrscht ein warmes gemäßigtes Klima, das 22 ° erreicht, und im Bergteil ein kaltes und trockenes Klima, das 20 ° und das Minimum von -4 ° erreicht die Frostzeit.

Der Archäologe Miguel Colque Enríquez begann 2008 seine Forschungsarbeit in Waqrapukara und teilte sie wie folgt in Sektoren auf:

SEKTOR I:

Der Hauptplatz, auch Hauptterrasse genannt, ist „der höchste Teil des Komplexes, er erstreckt sich bis zum Fuß der natürlichen Türme, wo die schönen Mauern an die Topographie des Landes angepasst sind und so 06 abwechslungsreiche breite Böschungen von 9 m erreichen, Durchschnitt. Im oberen Teil befinden sich rechteckige Freiräume, die nach Quadraten angeordnet sind und jeweils durch Durchgänge miteinander verbunden sind. Es ist wichtig zu beachten, dass diese Strukturen mit dem bestehenden Felsvorsprung verbunden und für ihn geeignet sind.

• LA PLAZA.- Es ist eine einzigartige Attraktion aufgrund der Aussicht, die es hat. Intipunku, eine prächtige Hülle aus wunderschönen Inkaquadern. Abmessungen von 2 Meter hoch, 1 Meter breit.
• AUSGUCK. – Es ist ein kleines Beobachtungsfenster. Das ist ein bewundernswerter Grund.
• NORDOSTLICHE GEBÄUDE.- Trapezförmige Nischen mit doppeltem Pfosten, rechts zwei Nischen mit einem einzigen Pfosten.
• HEILIGE GEHÄUSE DES GOTTES WIRAQOCHA.- Die priesterliche Halle wird gefunden, drei Nischen; Neben dem beschriebenen Raum, der nach Osten ausgerichtet ist, befindet sich ein fast quadratischer Platz, in dessen Bereich sich ein sehr interessanter Altar befindet, sowohl wegen seiner Form als auch wegen seiner Größe.
• GROSSER ALTAR.- In der Mitte einer breiten Mauer befindet sich eine Nische mit drei Pfosten, ihre Form ist trapezförmig. Er hat alle Merkmale eines heiligen Ortes und die Nische verrät, dass er ein Symbol anbeten sollte, das der Glaube der Gläubigen vielleicht Jahrhunderte lang aufrechterhielt.
• TURM.- An den südlichen und nordöstlichen Enden der Festungspromenade stehen zwei natürliche Türme, die der Wirkung des Tempels nachempfunden sind, sie haben eine kreisförmige Form und sind im Verhältnis zur Hauptterrasse sehr hoch. Es hat nirgendwo Zutritt, weil die abgrundtiefe Empfindung den menschlichen Geist überwältigt und klein erscheinen lässt; aber es ist möglich anzunehmen, dass die alten Wachposten, die sich auf diesen strategischen Beobachtungsplätzen befanden, aus demselben Grund, aus dem sie so geschickte Seiltänzer waren, mit großer Eifer auf und ab gingen, um die Festung zu bewachen und sich vor einem möglichen Angriff zu schützen.

SEKTOR II:

Er befindet sich im mittleren Teil der Felsformation unmittelbar unterhalb von Sektor I. Es ist der Sektor mit den größten architektonischen Zeugnissen, der von Stützmauern und seinen künstlichen Plattformen gebildet wird, die den kapriziösen Formationen der Geomorphologie folgend in gewundener Weise angepasst wurden.

SEKTOR III:

Im Südosten der Sektoren I und II im unteren Teil gelegen, entspricht es einer kleinen rechteckigen Plattform, die von E nach W ausgerichtet ist und auf der sich der Haupteingang des archäologischen Komplexes befindet.