Desde su descubrimiento a principios del siglo XX, Machu Picchu ha sido considerado uno de los destinos más sorprendentes del mundo, siendo nombrado año tras año como uno de los principales atractivos turísticos de Sudamérica. Sin embargo, si bien se ha especulado mucho sobre la fundación de la antigua ciudadela, quedan algunos enigmas y misterios de Machu Picchu que permanecen en el aire. Los enigmas que despierta la ciudadela inca cautivan a visitantes y arqueólogos de todo el mundo. De esta manera podemos explicar los misterios de Machu Picchu, que han permanecido perdidos en el tiempo, y celosamente custodiados por los últimos Incas de Vilcabamba, quienes protegieron este lugar único, y así evitar su destrucción por parte de los invasores españoles.
Por su cercanía con la ciudad del Cusco, algunos arqueólogos suponen que fue utilizado como palacio de descanso de los nobles de la ciudad. Otros sostienen que se trataba de una zona construida para probar el cultivo. Seguramente se han debatido demasiadas teorías desde que fue visto por primera vez por los exploradores de la prestigiosa revista National Geographic, que financió una de las primeras expediciones científicas en 1911, dirigida por el explorador y profesor de la Universidad de Yale, Hiram Bingham. La ciudadela sagrada de los incas se encontraba vacía y sin muchos artefactos para su estudio teórico, por lo que se han inferido muchos misterios de Machu Picchu.
Básicamente el mayor objetivo que han estado persiguiendo los investigadores hasta el día de hoy es dónde se encuentra realmente la famosa ciudad perdida de los Incas, a la que muchos llaman El Dorado, ya que se cree; Es allí donde los Incas han llevado todos sus tesoros, los cuales estaban escondidos de los invasores, y también se cree que aún está por descubrir este fabuloso espacio sagrado, en lo más profundo de las selvas del Cusco. Aquí hemos recopilado todos los enigmas y preguntas que todo visitante se hace cuando visita el santuario inca de Machu Picchu.
Documentos del siglo XVI dicen que fue erigido por Pachacútec para conmemorar sus hazañas militares. Las antropólogas Susan Niles y María Rostworowski estiman que, además de ser el centro administrativo de este rey, también fue un lugar de culto. Un estudio ha establecido que Machu Picchu es más antiguo de lo que se pensaba, poniendo en duda la cronología aceptada del imperio Inca. Un grupo de investigadores de diversas universidades americanas ha llevado a cabo un estudio de los restos humanos encontrados en Machu Picchu, la famosa ciudadela inca. Los resultados revelan que el sitio es al menos treinta años más antiguo de lo que se creía anteriormente, una diferencia pequeña pero notable ya que pone en duda la cronología aceptada para el desarrollo y expansión del imperio Inca.
La datación se ha realizado con espectrometría de masas con acelerador, una tecnología muy precisa que aún no se había utilizado en Machu Picchu. Los resultados indican que la ciudadela estuvo en uso al menos desde 1420, aunque se desconoce si los restos humanos analizados pertenecieron a un colono o a un constructor. Esto contradice la cronología según la cual Machu Picchu fue construido alrededor de 1450 a petición del Inca Pachacutec tras su conquista del Valle de Urubamba. Los análisis de los restos encontrados determinan una ocupación permanente de la ciudadela desde 1420 hasta 1530, fecha estimada en que comenzó la guerra civil por el trono que terminaría con la caída del imperio inca.
Hasta ahora, las estimaciones de la edad de Machu Picchu y la duración de su ocupación se basaban en relatos históricos contradictorios escritos por los españoles en el período posterior a la conquista española», afirma Richard L. Burger, autor principal de la investigación. primer estudio basado en evidencia científica que brinda una estimación de la fundación de Machu Picchu y la duración de su ocupación, brindándonos una imagen más clara de los orígenes y la historia del sitio.
Los resultados tienen varias interpretaciones posibles, pero todas implican algún error en la historia del imperio Inca que se creía correcto. Lo más plausible sería que Pachacútec llegara al trono antes de la fecha estimada -1438- y además iniciara sus conquistas años antes de lo que se pensaba; En consecuencia, el imperio inca también sería más antiguo, ya que su fundación -anteriormente fue uno de tantos reinos andinos- coincide con el reinado de Pachacútec. Esta teoría se ve reforzada por los análisis de las cerámicas encontradas en Machu Picchu, que no incluyen ningún objeto de estilo preimperial; Es decir, no hay evidencia de que la ciudadela fuera construida antes de la conquista inca.
En consecuencia, por ahora se debe suponer que el error está en la fecha del reinado de Pachacutec indicada en las crónicas de los conquistadores españoles. Esto implicaría no sólo que el imperio inca vivió al menos treinta años más de lo que se pensaba anteriormente, sino que algunos de sus gobernantes tuvieron reinados más largos o incluso que pudieron haber existido emperadores de los que no sabemos.
A principios del siglo XV comenzó a surgir uno de los imperios más grandes de América del Sur. El pueblo guerrero de los incas se había disputado la hegemonía por el control de los vastos territorios de los Andes con los chankas, que vivían en la actual región de Ayacucho, y estaban limitados por el río Apurímac. Así, los gobernantes incas son una amalgama de varios pueblos que se habían asentado en el valle del Cusco, pero hacia el año 1150 ocurrió un evento climático de grandes proporciones en la costa del Pacífico, que había sobrecalentado sus aguas, y que tuvo duros efectos en la habitantes del lago Titicaca, quienes en busca de un mejor nivel de vida, emigran al Cusco. Durante los años siguientes estas familias realizan alianzas con pueblos como los Canas, Canchis, Phoques, Sawasiras y Antasayas; Después de más de 100 años surgió la dinastía de los reyes incas, quienes ya habían logrado conquistar muchos territorios en el sur del Perú.
Según los relatos recogidos por cronistas españoles e indígenas, uno de los primeros reyes que logró la mayor alianza andina sería Manco Cápac, y le sucedería más de una decena de emperadores, entre los que el más destacado sería el Inca Pachakuteq. , quien junto a sus descendientes y poderosos generales, ya sea mediante guerras o matrimonios de conveniencia, logra expandir el imperio por los actuales territorios de Perú, Colombia, Ecuador, Chile, Argentina y Bolivia. En este proceso de aumento de fronteras, hacia el año 1420, los incas ingresaron al espacio amazónico, quizás un lugar muy singular, pues ya habían logrado contactar con las tribus amazónicas, con quienes desarrollaron un exitoso intercambio de productos y bienes. de muy alto valor, como oro, hojas de coca, plantas medicinales, plumas y algodón.
Pero, para el emperador Pachakuteq, este acercamiento al comercio con las tribus amazónicas representaba un cierto peligro, en el sentido de que si no se lograba la sumisión total, en el futuro podría haber desencadenado una rebelión contra los incas. Es así que envía una expedición llena de generales incas con soldados a buscar un espacio seguro y espacioso cerca de los territorios del Antisuyo (selva amazónica), cuando llegan por primera vez a estos bosques sienten que encuentran un lugar verdaderamente mágico. espacio, y encima de una montaña que está rodeada por el río Vilcanota, lo que sustenta su gran valor como sitio de administración y control político y económico para colonizar a las tribus de la Amazonia. El propio Pachakuteq fue quien ingresó a estos territorios para supervisar la realización de las obras de construcción según los patrones de la arquitectura inca, la cual estaba sujeta a la fundación religiosa.
En consecuencia se debe tener en cuenta un aspecto primordial en las construcciones de las ciudades incas, nos referimos al agua, ya que sin ella no sería posible desarrollar actividades económicas y religiosas, para regocijo de los arquitectos incas, este lugar contaba con una súplica interminable. del recurso hídrico de la montaña Machu Picchu, que lograron captar prodigiosamente a través de un canal de agua, mantiene un caudal estándar durante todo el año, suficiente para abastecer a todos los habitantes que llegaron a Machu Picchu. Como segundo argumento sólo podemos tomar en cuenta el aspecto astronómico, ya que esto fue planeado una vez liberados los árboles y arbustos de la selva. Los mejores ingenieros y arquitectos del imperio, junto con cientos de hombres, fueron enviados a este lugar para modelar el paisaje. Estos arquitectos, junto con astrónomos y sabios, debían medir y observar cada día cómo estaban posicionadas las principales constelaciones y estrellas del calendario inca. Al finalizar esta obra plasmaron sus ideas en una maqueta de la obra contemplada por el emperador inca. Aplicando los más rigurosos cálculos matemáticos y físicos, se procedió a la construcción de sus bases y muros de sustentación de todo el monumento. Ciertamente podemos concluir que esta civilización representa el gran grado de avance de la tecnología en todos los campos, lo cual sorprende a todos los que visitamos Machu Picchu hasta el día de hoy.
Bingham encontró objetos elaborados en piedra, bronce, cerámica y obsidiana, pero ni oro ni plata, que, lógicamente, debieron existir. ¿Siguen escondidos allí o han sido saqueados? Ante esta paradoja, se supone que inicialmente cuando la ciudadela inca de Machu Picchu fue abandonada al estallar el conflicto entre los dos herederos al trono del imperio inca, es decir entre Huáscar y Atahualpa, posiblemente parte de los objetos sagrados tendrían fueron llevados a las ciudades incas de Vilcabamba y Choquequirao, algunos suponen que habrían sido llevados al templo sagrado de Paititi, que aún hoy permanece escondido en el Amazonas. A todo esto nos referimos dado que esta guerra civil surgió en el año 1530, dos años antes de la llegada de los españoles al territorio inca. El reino se había dividido en dos bandos, tanto los del norte como los del sur que querían tomar el poder sobre el imperio inca. Bajo este contexto, las fuerzas del Inca Atahualpa al mando del General Quizquiz, Chalcuchímac y Rumiñahui lograron ingresar a la ciudad del Cusco, donde capturaron y asesinaron a todos los nobles y gente de las familias del Inca Pachakuteq, a finales de tal salvajismo los tomaron prisioneros. al verdadero sucesor al trono del imperio Inca, a la ciudad de Cajamarca.
Una vez que asumió el poder absoluto sobre todo el imperio, Atahualpa ordenó la quema y destrucción de algunos templos y palacios incas. En el año 1532, las huestes del español Francisco Pizarro lograron llegar a las playas del Ecuador, donde reunió toda la información sobre el imperio Inca, y armó una estrategia para hacerse con todas sus riquezas. Capturado Atahualpa en noviembre del mismo año, fue tomado como rehén, y para tratar de salvarse de tal castigo, viendo el deseo de los españoles por los metales preciosos, les ofreció darles dos cuartos llenos de plata y uno de plata. oro, hasta donde pudo alcanzar. Su mano. Así ordena a sus generales que se dirijan a la capital del Imperio Inca, y traigan consigo todos los objetos de oro y plata que se encontraban en los santuarios sagrados, como la ciudadela inca de Machu Picchu. A su regreso, los servidores de Atahualpa lograron reunir la mayor cantidad de objetos de oro, muchos de ellos de valor incalculable. Pero aun así el Inca fue acusado de traición y asesinato de su hermano, ejecutado bajo la barra.
Luego de estos hechos, el sitio sagrado de Machu Picchu habría quedado sólo bajo la administración de algunas familias de la panaca real de Pachakuteq, quienes se dedicaban a las tareas diarias de siembra de alimentos y celebraciones religiosas. Una vez que los españoles llegan al Cusco, se producen una serie de enfrentamientos con los sucesores al trono, entre los que el más notable sería el Inca Sayri Tupac, quien junto a sus sirvientes se retira al sitio de Vilcabamba, donde logran resistir. el asedio español. Finalmente, en el año 1572, el último Inca Túpac Amaru I fue capturado, poniendo fin a más de 300 años de civilización andina. Este hecho marcó el abandono definitivo de los habitantes de Machu Picchu, y en apenas un par de años la selva cubriría los recintos incas. Surge información de que los españoles nunca tuvieron conocimiento de este lugar sagrado, pues los indígenas al ser consultados si existía otro sitio más rico en oro y plata que el templo del sol en Cusco, respondieron con un NO. Y por eso Machu Picchu estuvo celosamente protegido de los invasores durante generaciones.
Con la independencia de las colonias del Imperio español surgieron los grandes terratenientes, que aprovecharon su poder económico y político para seguir explotando a los habitantes de los Andes. En sus haciendas, muchos de los indígenas eran sometidos a trabajos agrícolas y ganaderos, sin recibir salario. Algunos, incluso muchos de ellos, fueron llevados a territorios hostiles como los administrados en Huaquiña y Mandor, dos de las haciendas más cercanas a Machu Picchu. A mediados del siglo XIX, la existencia de un sitio arqueológico inca en las montañas del valle de Torontoy y Cedrobamba era ampliamente reportada en los caseríos del Valle Sagrado y Cusco, pero debido a su accidentada geografía y la existencia de peligrosas víboras, casi nadie sabía. Me atreví a explorarlo; Sólo unos intrépidos cazadores de tesoros incas habrían llegado unos 60 años antes que Hiram Bigham en 1911. Estos personajes que eran conocidos en los mercados negros de coleccionistas de objetos de culturas prehispánicas, como los huaqueros, habrían exfoliado repetidamente los pocos elementos valiosos. dejados por los Incas en Machu Picchu. Ante las hipótesis antes mencionadas, se da parte de la respuesta, por qué las excavaciones realizadas en Machu Picchu no han registrado casi nada de oro y plata.
En un momento de la historia, Machu Picchu fue considerada una ciudad perdida. ¿Es cierto? Era un lugar sagrado, pero no una ciudad perdida ni un refugio secreto. Pero cuando los españoles llegaron al Cusco se dice que los antepasados ya no estaban allí: los incas agarraron todas las cosas valiosas de Machu Picchu y se dirigieron a un lugar desconocido, a Paititi, la ‘ciudad dorada’. Quemaron todo y se fueron. Los muros y construcciones incas de Machu Picchu se encuentran prácticamente intactos a excepción de los techos, que con el paso de los años y las abundantes lluvias han ido desapareciendo. Han pasado cinco siglos, ¿cómo lo hicieron? La construcción de Machu Picchu es un testimonio de las notables técnicas que emplearon los incas. Las terrazas de cultivo (una amplia red de andenes escalonados) fueron muy importantes para su conservación porque servían como sistema de drenaje, por lo que toda la ciudadela se mantiene intacta. Y también por la ligera inclinación y encaje de las paredes. Incluso sobrevivió a los dos terremotos ocurridos en Cusco (1650 y 1950) que destruyeron la construcción colonial, pero no la inca.
Los españoles de la época no podían acceder a Machu Picchu con sus mulas o caballos porque el emperador Manco Inca había destruido y levantado todos los caminos que llegaban a Machu Picchu, o al menos las partes más difíciles de cruzar, cuando se retiró. , en 1539. En 1572, el virrey español Francisco de Toledo ordenó distribuir tierras a 52 familias trasladadas de las ocho parroquias del Cusco, para la creación de la ciudad de San Francisco de Victoria. El último descendiente, ya anciano, abandonó las tierras y el pueblo. Por eso entre 1849 y 1911 no hubo gente viviendo allí. En todos esos años crecieron árboles gigantes. Por eso Bingham encontró un pueblo abandonado que permaneció intacto detrás de esos árboles.
Una vez que los hombres y mujeres de alto rango político o religioso Moria, los pueblos prehispánicos habían aprendido a preservar sus cuerpos mediante la técnica de la momificación, un primer paso era bañar el cuerpo con hierbas aromáticas como Arrayán, Markhu, Molle y Muña. . Posteriormente, se extirparon todos los órganos internos. Y con ayuda de unas sales y polvos elaborados con minerales, se pasaba por todo el cuerpo, para evitar la corrosión de los tejidos blandos. Este cuerpo ya preparado era colocado en una canasta en la típica posición fetal, luego llevado a un recinto donde era expuesto a una hoguera que con su calor constante secaba todos los fluidos internos. Este proceso se realizó con mucho cuidado, aplicando de vez en cuando capas de chile y sal, para acelerar la deshidratación. Después de más de 3 meses, el cuerpo momificado fue vestido con el ajuar y vestimenta funeraria que habría usado el emperador en vida. En su palacio real toda su familia le prestaba atención, y en las fiestas más importantes como el Inti Raymi, eran sacados en coloridas andas por las calles de la ciudad del Cusco. El mes asignado a los muertos fue el mes de noviembre donde probablemente estas momias habrían realizado sus viajes a los templos y santuarios más importantes del Tawantinsuyo.
Muchos investigadores inicialmente pensaron que esta ciudad inca habría sido diseñada para albergar la momia del emperador Pachakuteq, quien en su máximo esplendor diseñó y construyó su palacio real en las selvas del Cusco. Este análisis se propone en base al tipo de estructuras encontradas en la zona más sagrada de Machu Picchu. De la misma manera, el supuesto mausoleo que se encontraría en la base del templo del sol, en realidad es una de las arquitecturas más finas con bloques de granito, pero no necesariamente pudo haber sido diseñado para albergar a la momia del emperador. Cuando los primeros españoles llegaron a la ciudad del Cuzco, efectivamente encontraron en los palacios del Cuzco la mayoría de las momias de los antiguos emperadores, que estaban custodiadas por sus familias reales. Cuando preguntaron a los indígenas por qué lo cuidaban y le servían comida todos los días como si fuera una persona viva, respondieron que sus Mallquis o Momias seguían manteniendo su poder sobre los territorios donde habían construido sus casas y tierras de cultivo. Además, para los incas la muerte era sólo un paso de la conciencia física a la espiritual.
Polo de Ondegardo habría descubierto y confiscado casi todas las momias de los soberanos incas fallecidos. El magistrado enterraría en secreto muchas de las momias en Cusco, para evitar que los cuerpos fueran exhumados y entregados a la “idolatría” de los indígenas. Pero Ondegardo reservó las momias mejor conservadas, o eran objetos de mayor veneración, y las envió a Lima, para que pudieran ser vistas por el virrey y allegados a la corte virreinal. José de Acosta lo describió: Vio la momia de Pachacutec cuando estaba expuesta en el Hospital Real de San Andrés, y la describe de esta manera: «El cuerpo estaba tan entero y bien vestido con cierto betún, que parecía vivo. Sus ojos estaban hechos de una pieza de oro, tan bien colocados que no necesitaba los naturales, y tenía una piedra en la cabeza que recibió en cierta guerra. Estaba gris y no le faltaba pelo, como si hubiera muerto ese mismo día, habiendo estado muerto más de sesenta u ochenta años…»
Se sabe que hacia 1560, el virrey Marqués de Cañete ordenó depositar en el Hospital Real de San Andrés, en la cuadra octava del jirón Huallaga, las momias embalsamadas de tres o cuatro incas que habían sido recogidas en el Cusco. Al parecer llegaron a Lima: Viracocha, Huayna Cápac, la coya Mama Ocllo y Pachakuteq. No fue hasta la llegada del virrey Toledo en 1569, y ante las constantes quejas de los sacerdotes de la religión católica, quienes en su rol de evangelizadores sentían que sus mensajes no lograban resultados favorables, los indígenas no se habían sometido a las ceremonias. de la iglesia católica de aquellos años, y finalmente son acusados de herejía y brujería. Y sus momias serían quemadas y sus sirvientes serían asignados al servicio de los nuevos gobernantes españoles.
Fue un centro religioso, político y administrativo. Es lo que hoy sería una capital de provincia, cuya función era administrar un gran territorio. Fue el vínculo entre los Andes y todo lo que es la selva alta. El sitio fue elegido por la gran diversidad de elementos que se encontraban a su alrededor. Así, desde las montañas se intercambiaban tubérculos y carne de camélidos sudamericanos. La selva dio coca, chonta, plantas medicinales. Además, entre seis y ocho caminos llegan a Machu Picchu, es un enlace. Fue un santuario religioso y un espacio de intercambio comercial. El primer punto se evidencia en el hecho de que allí existen 32 Huacas (lugares sagrados). Además, el lugar está rodeado de Apus tutelares y la Pacarina, que es un nevado de la cadena Salkantay. El segundo punto tiene que ver con que allí se establecieron relaciones entre la montaña y la selva. Por ejemplo, hachas de piedra y un conjunto de otros utensilios que se fabricaban en la montaña eran intercambiados por coca, mujeres, plumas de aves exóticas, tabaco y muchos otros elementos provenientes de la Amazonía. Hubo un intercambio muy fluido entre ambos espacios.
En relación a las investigaciones, aún queda mucho por aclarar. ¿De dónde viene la cerámica? ¿La cerámica se ha hecho en Machu Picchu o ha sido llevada allí? Ya se sabe que allí se elaboraban objetos de metal, ¿cómo llegó ese metal? ¿Fue traído por el comercio o explotado localmente? Asimismo, se deben investigar algunos tipos de piedras allí encontradas que no pertenecen al sitio. Si eres del valle del Cusco o lugares cercanos realmente queda mucho por estudiar. Creo que una tarea pendiente es utilizar nuevas tecnologías para la investigación, como las tecnologías microscópicas y analíticas. La metodología utilizada hasta el momento no nos explica el sitio arqueológico. Con la tecnología moderna se podrían obtener evidencias de las relaciones entre las montañas y la selva. También se podrían determinar los lugares de donde provienen los productos allí encontrados. Podríamos hacer investigaciones sobre la nutrición de las personas que vivían allí a partir del análisis de huesos, ADN y mucho más. Todavía queda un largo camino por recorrer en ese sentido.
Machu Picchu es su nombre contemporáneo, dado desde su descubrimiento. Machu significa viejo y Picchu significa montaña. Sin embargo, este no sería el nombre con el que se conocía a la ciudad inca en la antigüedad. Una de las teorías en torno a este tema afirma que el verdadero nombre de Machu Picchu sería Patallaqta, palabra que en quechua significa ciudad en la parte alta, nombre que la representaría bastante bien. A finales del siglo XIX, la llaqta de Machu Picchu y muchos de los otros monumentos arqueológicos eran conocidos por los habitantes del valle de Vilcanota. Además, fueron visitados y en algunos casos descritos por viajeros y exploradores que recorrieron el territorio cusqueño.
Como producto de estos viajes y exploraciones, se cuenta con información cartográfica donde se registraron los topónimos Machupicchu y Waynapicchu, entre otros accidentes geográficos, además de algunos monumentos arqueológicos de la zona. Cabe señalar que ninguno de los mapas anteriores a 1912 indica con precisión la ubicación de Machu Picchu y que su nombre en todos los casos hace referencia a la montaña de ese nombre. Asimismo, la mayoría de los mapas presentados abarcan un espacio mucho mayor, por lo que el foco que se ha dado está en la zona del actual Machu Picchu.
El mapa más antiguo en el que consta el nombre Machu Picchu es del erudito italiano Antonio Raimondi, quien lo creó alrededor de 1865. Allí indica claramente la ubicación del cerro Machu Picchu. Desde Ollantaytambo, Raimondi tomó el camino que pasa por el paso -actualmente llamado- Málaga y llegó a Chaullay. La referencia a Machu Picchu en su mapa se refiere claramente al cerro (Machu Picchu) y no a la ciudadela. Algunos años más tarde, a raíz de haber participado en la preparación del camino de Phiri al Valle de Santa Ana (1872), el ingeniero alemán al servicio del Estado Peruano, Herman Göhring, publicó en 1877 un informe sobre dicha expedición a los valles de Paucartambo, realizado en 1873. Este informe contiene el “Mapa de los valles de Paucartambo, Lares, Ocobamba y la quebrada de Vilcanota, 1874”, que indica, entre otros lugares, la ubicación de la “Media Naranja” (Putukusi) montañas “Machu Picchu” y “Huaina Picchu”, con un error en la ubicación de esta última como si estuviera hacia el sureste de la primera. En el texto del informe, Göhring se refiere a las fortalezas de Choqellusk’a, Torontoy y Picchu. Esta sería la primera alusión directa a la ciudadela de Machu Picchu durante la época republicana.
Un año después, el austro-francés Charles Wiener menciona la existencia de importantes ruinas en “Huayna Picchu” y “Matchopicchu”, basándose en información que recibió en Ollantaytambo en 1875. Sin embargo, la ubicación de Machu Picchu y Wayna Picchu en su mapa corresponde a la sierra y sólo se indica la ubicación de los actuales monumentos arqueológicos “Intihuatana” y “Sapanmarca”. De los antecedentes anteriores podemos inferir que nadie podrá decir con certeza cuál era el verdadero nombre de Machu Picchu durante la época de los Incas. Respecto a la palabra Picchu, es un término que se ha utilizado desde la época colonial, ya que actualmente aún existe un asentamiento vecinal en la ciudad del Cusco, en el sector noroeste, esto demuestra que grupos étnicos pudieron haber habitado en estos espacios geográficos. . que trabajaban en Machu Picchu, y los pobladores los llamaban Picchus. Connotando el verdadero significado de este término, es una palabra que hace referencia al sonido que hacen los gorriones durante las primeras horas de la mañana, por lo que era común escuchar a las madres decir que un joven debía levantarse muy temprano, incluso antes del canto de el Pichius o gorriones.
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