Caminata a las ruinas de Waqrapukara sobre el Cañón del Apurímac 1 Día

Las investigaciones señalan que Waqrapukara fue construida inicialmente por la cultura Canchis y no por los incas. Los canchis habitaron los territorios sureños del Cusco (actual provincia de Canchis) paralelamente a los incas. Ambas culturas compitieron por el control territorial.

Sin embargo, tras la guerra inca vs. chancas (1440 D.C.), los canchis se aliaron a los incas y formaron parte de la región Collasuyo, en el naciente imperio del Tahuantinsuyo.

La fecha de edificación de Waqrapukara aún es un misterio. Los canchis debieron construir los primeros caminos y recintos en unos siglos antes de la formación del imperio inca en 1438. Se estima que bajo el gobierno del emperador Túpac Yupanqui (1471 – 1493) se construyeron los principales templos y andenes.

La tradición oral trajo hasta estos días una leyenda inca sobre Waqrapukara. Esta leyenda cuenta que esta zona vivía la nobleza del Inca Qanchi. El legendario General T’ito Qosñipa, con el ejército del Inca Wayna Qhapaq, consiguió los altos galardones como general de los ejércitos conquistadores del Imperio del Tawantinsuyo. En uso de sus vacaciones se vino a su tribu Qanchi, estimulado por magnificencia de la Corte Imperial considerando lejana y remota la posibilidad de ocupar el trono incaico por su condición de plebeyo, surgió en su mente audaz, derribar al gobernante del imperio incaico, con tal propósito mandó construir en secreto la Fortaleza de Waqrapukara, para que en caso de fracasar su aventura revolucionaria pudiese refugiarse y resistir cualquier ataque del ejército imperial.

T’ito Qosñipa proclamado general de los Qanchis, organizó un ejército, que luego se dirigió hacia el Cusco. El Gobernante del Imperio del Tawantinsuyo, informado por las actividades subversivas de T’ito Qosñipa , envió una parte de su ejército a develar el movimiento, comandado por el General Anqoayllo . Ambos ejércitos se encontraron en las faldas del cerro Phiñaypampa, en las proximidades de Corma. Después de una cruenta y sangrienta batalla las huestes de T’itto Qosñipa fueron derrotadas.

Como testimonio de este hecho, existe todavía restos óseos humanos en el lugar de la batalla. T’ito Qosñipa el Inca Qanchi, después de la batalla de Phiñaypampa, con el resto de sus soldados, retornaron a Waqrapukara. Las tropas del general Anqoayllo persiguieron a los fugitivos y rodearon la fortaleza de Waqrapukara con ataques violentos. Cuando los soldados del general citado subían a la fortaleza eran arrojados al barranco a medida que subían, por las portadas hacia el abismo, en la actualidad hay restos de estas puertas. Transcurridos quince días de resistencia al ejército inca imperial, descubrieron, el canal de agua que suministraba a la fortaleza, le cortaron este servicio de agua al ejército del Inca Qanchi, por esta razón tuvo que capitular con el General Anqoayllo.

T’ito Qosñipa fue conducido prisionero con un centenar de sus soldados qanchis ante el Inca gobernante del Imperio. Wayna Qhapaq, conociendo el valor temerario del joven guerrero T’ito Qosñipa, viendo que sería útil en sus conquistas le perdonó la vida y le hizo casar con una ñusta que escogió el Inca Qanchi en Cusco. Sus soldados también fueron amnistiados, volvieron a su tribu Qanchi, con la promesa de ser leales al imperio. Pero fueron cortadas las orejas de los cien soldados qanchis. Desde entonces se les llamaron mottoqanchis.

En el futuro, en la conquista de más territorios incas hacia Ecuador por Wayna Qhapaq; este guerrero T’ito Qosñipa peleó con los bravos Cañaris. Por el triunfo del inca imperial, fueron traídos dos mil guerreros Cañaris de la guardia imperial, escoltando al vencedor Wayna Qhapaq. Fueron llevados también a la tribu de los Qanchis por T’ito Qosñipa algunos de estos bravos guerreros Cañaris; por esta razón también existe el apellido Cañari en la actualidad en Pomacanchi.

Según los relatos locales antes de ser cortadas las orejas los soldados qanchis de T’ito Qosñipa bailaron la danza de los Qanchis, por orden del inca imperial. Esta danza denominada Qanchi Tusuy es practicada en la actualidad en Cusco, especialmente por los Qanchis del siglo XIX. Desde esa fecha llevaron el sobrenombre de Mot’oqanchis, los soldados del Inca Qanchi. Pero desde la época colonial se queda como apellido Mot’oqanchi, en la actualidad la descendencia de tan valeroso guerrero, encontramos Mottoccanchi en el ayllu de Qanchoqa, Distrito de Pomacanchi.

Hay tres rutas para llegar a Waqrapukara desde la ciudad del Cusco:

• Ruta por Sangarará: El viaje en auto parte de Cusco y finaliza en el poblado de Sangarará (viaje de 2 horas 30 minutos). A continuación se realiza una caminata de 15 kilómetros (entre 2 a 3 horas) hasta Waqrapukara. El camino de retorno es el mismo.
• Ruta por Huayqui: Esta ruta es la preferida por los turistas y las agencias de turismo hasta la comunidad campesina de Huayqui (viaje de 3 horas aproximadamente). Desde aquí se inicia una caminata por 7,5 kilómetros aproximadamente. Esta ruta a pie toma 1 hora 30 minutos.
• Ruta por Santa Lucía: Esta ruta también sigue la ruta sur del Cusco hasta arribar a la comunidad campesina de Santa Lucía (viaje de 3 horas aproximadamente). Desde allí empieza la caminata de 2 horas hasta Waqrapukara. Gran parte de estas rutas siguen caminos incas y antiguos senderos prehispánicos.

Este complejo arqueológico esta ubicado en el distrito de Pomacanchi, provincia de Acomayo, departamento de Cusco se alza sobre los 4.300 Metros sobre el nivel del mar, en la cumbre de una enorme quebrada cubierta de bosques que coronan los abismos que dan al cañón del rió de Apurimac.

El nombre original de Waqrapukara es «Llaqtapukara»; parece que este nombre se estaba perdiendo con el paso del tiempo en época colonial y el nombre waqrapukara fue puesto por un grupo de intelectuales mestizos que planifican recuperar el resto arqueológico y hacer limpieza de este lugar, ellos pusieron ese nombre porque las dos torres naturales tenían forma del cuerno de un vacuno, En la época Pre Inca e Inca no había vacunos, entonces es imposible que la hayan puesto el nombre Waqrapukara. Mas bien últimamente los observadores acuciosos han encontrado la imagen de la llama, en verdad podemos encontrar la imagen de la cabeza con su respectivo cuello; los dos torreones naturales son las orejas del auquénido y no de un vacuno, estos personajes que visualizaron la imagen citada son el señor Odilón Cruz y el Lic. Lucio Delgado Figueroa.

El clima  es variado segun la zona, en la parte del Valle Interandino se siente un clima templado calido que alcanza los 22° y en la parte de Montaña se siente un clima frio y seco que alcanza los 20° y la mas minima de -4° en la epoca de las heladas.

El Arqueólogo Miguel Colque Enríquez, en 2008 inicia sus trabajos de investigación en Waqrapukara y lo sectoriza de la siguiente manera:

SECTOR I:

Plaza principal, llamada también terraza principal, es “la parte más alta del complejo se extiende al pie de los torreones naturales, en donde los bellos muros se adecuan a la topografía del terreno, logrando así 06 terraplenes  anchos variados de 9 m, promedio. En la parte superior se encuentra recintos abiertos rectangulares, las cuales se disponen en función de plazas, y se interconectan cada espacio mediante pasajes. Es importante señalar que estas estructuras están asociadas y adecuadas al afloramiento rocoso existente.

• LA PLAZA.- Es de una atracción singular por las vistas que se tiene. Intipunku, una magnífica portada, hecha de hermosos sillares incaicos. Dimensiones de 2 metros de alto ,  1 metro de ancho.
• MIRADOR .- Es una pequeña ventana de observación. Es un motivo digno de admiración.
• EDIFICIOS DEL NOR-ESTE.- Tiene nichos trapezoidales, de doble jamba, a la derecha dos hornacinas de una sola jamba.
• RECINTO SAGRADO DEL DIOS WIRAQOCHA.- Se encuentra la sala sacerdotal, tres hornacinas; junto a la habitación que se ha descrito, dando al Este, se encuentra una plaza cuasi cuadrada, en cuyo ámbito se halla un altar muy interesante, tanto por su forma, como por sus magnitudes.
• GRAN ALTAR.- En medio de una amplia pared se sitúa un nicho de tres jambas, su forma es trapezoidal. Tiene todas las características de un lugar sagrado y el nicho revela que era para adorar algún símbolo que la fe de los creyentes mantuvo, quizá por centenares de años.
• TORREONES.- En los extremos Sur y Nor-Este de la explanada de la fortaleza se yergue dos torreones naturales, modelado por la acción del templo, tiene forma circular y se halla en gran altura, con relación a la terraza principal. No tiene acceso por ningún lado, porque la sensación abismal anonada y empequeñece el espíritu humano; pero es dable suponer que los antiguos vigías se encaramaban en estos sitios estratégicos de observación, por lo mismo que eran tan hábiles equilibristas, subían y bajaban con suma presteza, para vigilar la fortaleza y cuidar de un posible asalto.

SECTOR II: 

Se localiza en la parte media de la formación rocosa inmediatamente por debajo del Sector I. Es el sector con mayor evidencia arquitectónica, formado por muros de sostenimiento, y sus plataformas artificiales, adecuadas en forma sinuosa siguiendo las formaciones caprichosas de la geomorfológica.

SECTOR III:

Localizado al SE de los sectores I y II parte inferior, corresponde a una pequeña plataforma rectangular orientado de E. a W, en el que se evidencia el ingreso principal hacia el conjunto arqueológico.